近日，电视剧《太平年》在央视中语海外频谈重播，联系话题抓续激发烧烈商榷。

是什么让战乱频仍、以东谈主为食、政权更替的历史，收场由“乱”到“治”的逶迤？在“致太平”的历程中，以儒治国的理念发扬了哪些作用？海报新闻专访到《太平年》的历史防守人之一、中国社会科学院古代史研讨所西宾葛焕礼，从剧情与历史的角度为咱们解读何故“以离乱始，以太平终”。

“乱之极”的期间

仍是有长久在信守的正谈、仁义和风骨

以冯谈、桑维翰两位豪阔历史争议的东谈主物为例，葛焕礼先容，冯谈以宰荒谬高官历事四朝十位天子，是历史上有名的政坛“不倒翁”。他的身份底色，则是儒家士医生。冯谈早年吃力勤学，时时彩有着致密的儒学训诲；任职宰相后，主抓雕版印刷了儒家《九经》，这是我国历史上第一部官方印刷的套书，关于传承和发展儒学孝顺宏大；他廉明自守的为官品格和“但行善事，莫问前景”的从政、处世准则，皆较着体现了儒家的价值不雅。桑维翰则是位通过科举入仕的士医生，尽管有着协助石敬瑭出卖燕云十六州的政事毛病，但他也有忠诚为国、勤政为民的一面。剧中通过钱弘俶的“短长”提问，让桑维翰对我方出卖燕云十六州的步履作了一次自我审判，说出了那段让不雅众印象真切的“短长是有的，一定是有的”的台词。

记者：李士环

视频制作：刘博洋

专访文稿：

一派儒心向太平:从“乱”到“治”的文化密码——专访《太平年》历史防守人葛焕礼

责编：石慧

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