本文参考历史贵寓蚁合个东谈主不雅点进行撰写，文末已标注有关文件开始

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（庾信）

这篇著述，是《过江》系列的终末一篇，最自后讲一讲这个庾信。

承圣三年，公元554年，四月，庾信奉梁元帝萧绎的敕令出使西魏长安，只是才抵达西魏不久，江陵焚书事件就发生了，西魏攻克了江陵，杀死了萧绎，庾信其时的内心台词应该是：

来的时候好好的，这回好了，回不去了。

比庾信更早体会到这种遭逢的，是曾和他在南梁皆名的文东谈主徐陵。

太清二年，公元548年，徐陵奉梁武帝之命出使东魏，已矣才到东魏，侯景之乱就爆发了，徐陵因此而淹留东魏七年之久。

只是相较于徐陵宛如囚徒般的北地生活，庾信是交运的，西魏朝廷授予他一大堆他我方都未必能记取的官职，如：

使持节，抚军将军，车骑大将军，右金紫光禄医生，大都督，仪同三司。

不错看得出来，西魏政权的现实在野者宇文泰是挑升通过宾一又满座收揽南朝名士的，因为这样不错彰显本人的正宗，争取到南边士东谈主的解救。

只不外，宇文泰老谋深算，他授予庾信的这一系列职务，大大批都是虚职，即是名字动听，但是莫得给到庾信实权。

比如将军，都督这类的职务，难谈还真能让庾信带兵不成？

说白了，庾信有官职，有等级，但是他莫得权利，也莫得相应的俸禄，西魏处在侯景之乱的变局之中，趁乱崛起是它的主要任务，财政上已处于四面受敌的境地，天然不会有闲钱来服待庾信，咱们在北朝的史料上看到庾信邑五百户，可这些都是虚封，现实上庾信根底都莫得正常的生活开始。

这是一个相当诡异的身份景象，最初始庾信是南梁建康政权的官员，侯景之乱发生之后，庾信作念了逃兵，侯景称帝建国之后南梁建康政权宣告落空，庾信就失去了身份，好在他实时的来到了南梁江陵政权，这使他从新领有了南梁臣子的身份，可在他出使西魏之后，南梁江陵政权靡烂，他又丢失了这个刚刚获取的身份。

在西魏，他仪同三司，西魏朝野敬称他一声庾开府，但其实他并非西魏的官员，至少他我方无法认同这个身份，西魏朝廷对他也即是那么回事儿。

庾信不是官员，不是隐士，不是隐士的原因是西魏不放他走，他也不是使臣了，因为跟着技艺往常，南梁还是被南陈所取代，他也不是囚徒，他不是南边东谈主，也不是朔方东谈主，他是一个怪方式。

咱们需要简单梳理一下侯景之乱后全国的场面。

频繁咱们会合计，侯景之乱是南朝由盛转衰的关节事件，这样的大变乱似乎加重了南北折柳，但是有莫得一种可能，从某种角度上来说，恰正是侯景之乱，反而加速了南北一统的进度呢？

侯景之乱之前，南朝梁武帝时期，简直是南北实力最接近的时候，梁朝疆土灵活，领有长江以北的淮河流域，况兼唯有不细看，那即是东魏，西魏，南梁三足鼎峙。

若是莫得侯景之乱，这种情况势必会逐步的进行下去。

但是侯景来了，侯景之乱平直导致了南梁的中枢武装，比如建康禁军，荆州军，江北防军在自相残杀中互相明白了，更着急的是，以前南北之间是有一块政策缓冲地带的，那即是淮河流域，但是现时这个流域莫得了，被东魏乘隙而入给占领了，益州，也即是四川地区则在梁元帝时期被西魏拿下了。

这就意味着，接下来的南边政权南陈，从而后失去了长江以北的沿路障蔽，蓝本用来保护南朝的长江天阻，反而造成了朔方政权的平直前列。

莫得缓冲了。

朔方政权也想不到，过程侯景这样一闹，他们会获取如斯高大的地缘上风。

固定的常识点是，南梁因侯景之乱而灭一火，在南朝，披败露了狠东谈主陈霸先，陈霸先取代南梁，缔造了南陈。

而朔方自六镇之乱，河阴之变，北魏折柳之后，高欢的后代取代东魏缔造了北皆，宇文泰的后代取代西魏缔造了北周，西魏（北周）趁乱崛起，刚劲之后灭掉了北皆和南陈，最终北周的告捷果实又被外戚杨坚所取代，杨坚又取代北周缔造了隋，全国到此一统。

读历史不错往长久少许读，但写历史却要着眼于幽微之处。

咱们想一下，在侯景之乱之前，南朝是稍许弱于北朝的，但是南朝一直都有北伐的实力和意愿，这种实力和意愿，在侯景之乱后就莫得了，因为南朝的东谈主口暴减，门阀士族遭到了严重的打击，东谈主都要活不下去了，南朝就更不可能有东谈主有劲量组织起像样的北伐。

那从这个角度来说，南陈从陈霸先立国的那一刻初始，注定即是靡烂的谈路，势必会被朔方所覆没，因为总计的上风都没了。

东谈主们常说南陈国力太弱，其实南陈弱的不单是是先天要求，不单是是军力，如故一种“我还能赢吗”的集体怀疑，南陈从立国到靡烂长久都没能回应江北全境，难谈只是因为打不外吗？不是的，着实的原因是，南陈曲折还是莫得阿谁心气了，当从天子到庶民都期待划江而治是最佳的结局时，已矣是注定的。

侯景之乱让蓝本在三国之中实力最强的东魏耗费很大，侯景是东魏的叛将，事儿出在我方家里，是以东魏是平叛最为卖力的一方，东魏夺回河南，取淮南，战果赫赫，但是问题偶合出在这里，东魏太惊愕了，他把大部分的元气心灵都用来对付侯景，以及和西魏的拉扯上，天然东魏也饱读破万东谈主捶，对南朝也有入侵，关联词东魏的入侵，大大批停留在战术层面，即是凶残的夺取地皮，却短少了对南梁社会结构的渗入，夺取到的地皮，资源莫得升沉为上风。

天然历史通常充满了随机，东魏有一位雄主，也即是高澄，尽管他以尽头不睬智的方式逼反了侯景，但从大体上来看，若是高澄大意历久掌权，势必会让东魏的政权势力更进一竿，乃至于不错和西魏角力。

（东魏高澄）

但相当缺憾的是，高澄在这最关节的时候，热闹其妙的被宫里的一个庖丁给刺杀了。

西魏就不相通，西魏不错说是用最小的代价，来撬动了最大的杠杆。

西魏趁便归并了汉东，益州，荆雍，资本相当低，但收益却颠倒高，西魏收编的不单是是地皮，还非常不清的东谈主脉资源，亚博体育柳仲礼，李迁哲，杨乾运，扶猛，这些作家也曾提过或者没提过的风浪东谈主物，他们本来劳动于南朝，在侯景之乱后却都被西魏吸纳，他们带着对南边地舆，情面，军事布局的深度领会，干预了西魏，并养分了自后的北周政权。

那咱们不错说，侯景之乱就像是一场剧烈的地震，地震发生的时候，东魏忙着救灾，西魏则趁便改建地基，南陈就惨了，只可在地震的废地上拼凑搭一个棚子。

关联词学过地舆的咱们知谈，地震最大的成果，是会变嫌地貌，蓝本山川圮绝，东谈主心分异的南北中国，被震出了几条意会的大路，这是侯景本东谈主也不可意料的。

历史有时候即是这样，打碎旧世界的东谈主，并不正经建造新世界，但他打碎这个旧世界的力度，却不错决定新世界能建多大。

庾信，即是在新旧世界夹缝上的东谈主。

许多东谈主关于庾信的初印象，是他的《哀江南赋》。

全文作家就不选录了，在之前的内容中也提到过，许多东谈主下意志的会合计这篇赋是挂家之作，但作家以为，这更像是一封写给北周朝廷的求职信。

着实的挂家是地谈的，不问要求的，但庾信的情况光显要复杂的多。

庾信刚到北地时，西魏对他名义上相当礼遇，但这种礼遇本体上是羁縻，是把他当成了南边文化的战利品，之前咱们用大篇幅来讲了庾信在西魏的生活，成见即是告诉读者庾信在朔方的处境——不受重用。

赋中说“钓台移柳，非玉关之可望”，名义是说玉门关外看不到祖国的柳树，这是在抒发挂家之情，是想家了，但是后半段是这样的，是“咸阳布衣，非独想归王子”，道理是想要回到楚国的王子不啻我一个。

战国时期，楚国被秦国攻陷，太子熊完被送到秦国作念东谈主质，一扣即是十来年，自后千辛万苦才且归。

太子熊完想要复返楚国理由所天然的，关联词你庾信呢？你是南梁的旧臣啊，南梁这个时候还是靡烂了，你又能归到那儿去呢？

是以庾信现实上是在说，我并非是一个草泽流民，我当年在南梁有王谢之重，为何本日在长安竟如布衣？

您说巧不巧，熊完在楚国贵为太子，在秦国亦然布衣。

是以，庾信想念的不是一个具体的梓里，而是他在南边时阿谁备受尊崇，文柄在捏的社会地位，现时回不去，不是因为地舆上的圮绝，而是就算且归了，他庾信也莫得容身之地了。

咱们再说，一篇地谈的抒怀著述，对象通常是隐约的读者，即是写给环球看的，但是本赋中却有许多耐东谈主寻味的句子。

幕府大将军之爱客，丞相平津侯之待士。见钟鼎于金张，闻弦歌于许史。

庾信在赋中写出了北周当权者的名字，以及对他的礼遇，这不像是流一火者的自言自语，这是在向北周朝廷喊话，我知谈朝廷里谁说了算。

庾信还列举出历史上跟他有相通遭逢的东谈主的故事：

钟仪正人，入就南冠之囚...季孙行东谈主，留守西河之馆。

钟仪是春秋时期楚国的贵族，如故一位如雷灌耳的琴师，在斗争中流荡晋国，成了囚徒，不外他固然是囚徒，但是却被晋国的国君以礼相待，国君还邀请他弹琴，季孙被幽囚在晋国，时时彩app下载晋国仍然以客卿之礼来对待他。

庾信把我方的处境类比在这些东谈主的身上，其实即是在委婉的向北周讨要名分，我庾信不是寻常的降臣，我是文化使节，我是礼乐的化身，你们应该像晋侯待钟仪那样待我。

庾信在赋中还花了大篇幅来评释我方的昂贵诞生，书香家世，以及我方的一些设立：

我之掌庾承周，以世功而为族；经邦佐汉，用论谈而当官。

王子滨洛之岁，兰成射策之年。

庾信强调我方是世代掌管史籍，参与论谈的文化贵族，说我方早年在梁的科抬高中，风流跌宕，这是怀旧，但亦然出示履历。

庾信以致还语带机密的说：

陆士衡闻而抚掌，是所宁肯；张平子见而陋之，固其宜矣。

名士陆机是三国时陆逊的孙子，刚到洛阳闯荡的时候，也曾被东谈主轻佻，东汉的张衡，即是发明地动仪的那位，初入文学界写《二京赋》时也被东谈主哄笑，这是庾信在大喊，你们不错轻佻我，但是我知谈我我方的价值。

着实的挂家之情是不需要读者在场的，而《哀江南赋》重新到尾，都预设了一个北朝的朝廷作为听众，庾信啊庾信，他不是在空谷长啸，而是在大殿陈情。

他用祖国之泪洗刷降臣之耻，用乡愁之情笼罩求仕之切，他是在告诉北周朝廷，我不是勇猛顽强，狡计重生才留在这里，我是因为祖国已一火，无处可归才寄身于此，既然我是这样的情况，为什么朝廷不肯给我与我的才学匹配的位置呢？

这个论断在谈德化的文体史叙事中是令东谈主不适的，千百年来，咱们还是习尚了将庾信联想成一个身在北朝，心在南朝的悲情诗东谈主，东谈主们联想，他的每一滴眼泪都洒向了江南的烟雨，他的每一首诗都是对祖国的无声挽歌，谁都不肯意坚信，他写出号称六朝压轴之作的《哀江南赋》，是为了找责任。

关联词若是咱们着实干预庾信的处境，就会发现，这正是他最宝贵的矫健。

庾信入北之后遭逢的最大逆境，不是挂家，不是难过，以致不是屈节之耻，而是失语，他发现我方没用了。

是以在这种情况下，求官不是贪图，不是无耻，而是自救，他必须获取一个灵验的身份，才略阐发我方如故一个好意思满的东谈主。

天然，庾信失败了，一直到在朔方故去，他再也莫得干预过朝廷的中枢圈层。

（隋文帝杨坚）

有读者说不合啊，史料不是你这样记录的，史料的记录是：

《周书·卷四十一·传记第三十三》：世宗、高祖并雅好文体，信特蒙恩礼。至于赵、滕诸王，周旋款至，有若布衣之交。群公碑志，多相托福。唯王褒颇与信相埒，自余文东谈主，莫有逮者。

说庾信干预到朔方之后，受东谈主尊敬，受东谈主珍重，达官朱紫，以致是天子都对他爱重有加。

这真的是不假，但是爱重有加之后呢？

不是给庾信实权，让他进展，而是托福他给北朝那些故去的贵爵将相写墓志铭。

承圣三年，庾信来到西魏，开皇元年，还是是隋朝了，庾信在朔方顽抗半生，因病去世。

这后半生，不知谈他是怎样过的。

他莫得不错凭恃的战功，莫得不错依赖的眷属布景，莫得不错乞助的政事盟友，他只是一个从敌国来的降东谈主，一个挂着虚衔的文体奉陪，一个在职何东谈主看来都不足为患的边际东谈主。

西魏的权利图夺史是狞恶的，纸面上的西魏历史上四个天子，元愉自裁，元宝炬作念了一辈子的傀儡，元钦被杀，拓跋廓被杀。

西魏总计诞生于北魏宗室中的天子，完全被宇文眷属所鸿沟，西魏后期出了一个叫作念宇文护的显著，他废掉了西魏终末一个天子，拥立宇文觉作念新帝，由此西魏造成了北周，然后北周总揽阶层初始内斗，宇文护也被杀死。

长安城里的权利更替如同翻书，因为短少勇气，庾信无法亲目击证南梁的土崩明白，但他见证了北朝的生机勃勃，看到了无数煊赫一时的东谈主物整夜之间就身首分离，想一下，庾信会不会震恐？

庾信不是不想要作念忠臣，他是连作念忠臣的经验都莫得，因为莫得任何君王不错让他效忠，他也不是不想要藏隐，他是连藏隐的安全感也得不到，处在这样一个位置上的东谈主，谁知谈哪天就祸从天降？

这即是一个失势文东谈主在权利夹缝中的真实生态。

他活在数个时间之间，数个王朝之间，数种文化之间，数种身份之间，他不属于任何一个坐标系，无法被任何一个框架界说，他的可怜不是无法回首梓里，而是无法回首自我，阿谁在金陵城中庸徐陵争胜，在东宫宴上挥笔成赋，在邺下使节饮宴上语惊四座的庾子山，早已死在554年江陵城破的阿谁冬天。

而后，庾信只剩一副行尸走肉。

（遥看江南）

千年往常，咱们还在读庾信。

但咱们读《哀江南赋》，不是因为咱们对南梁的兴一火感意思意思，咱们读《拟咏怀》，不是因为咱们要了解六朝的官制，咱们读《枯树赋》，不是因为咱们对北周的政事斗争有深嗜心。

咱们读庾信，是因为在他的笔墨里，咱们不错看到我方。

咱们看到了一个才华横溢的东谈主，发现我方处在了一个不需要他的才华的时间。

咱们看到了一个渴慕被招供的东谈主，却永远徘徊在权利中枢以外。

咱们看到了一个震恐糊口的东谈主，他对梓里的想念还是成为虚妄，因为南边已不再是当年。

咱们看到了一个按捺自救的东谈主，发现我方总计的致力都奏效甚微，付之东流。

咱们看到了一个活生生的东谈主，在历史的罅隙中顽抗，犹豫，暗淡，用最细巧的说话书写最不胜的处境，将身份破损的剧痛升沉为了文体史上永恒的篇章。

侯景之乱变嫌了全国的地缘花样，变嫌了中国历史的进度，这是宏不雅的历史，而微不雅的历史是：它制造了一个叫作念庾信的东谈主，将他从金陵带到长安，让他在气运的戏弄下重建自我，让他在震恐中学会哑忍，让他在失语中检修出终末的声息。

这个声息穿越千年，仍然了了可闻。

当咱们在二十一生纪的城市里波折移动，生分的职场，复杂的社会，多变的环境，原生家庭的绑缚，性别对立的猜疑，身份认同的隐约，在多样情感中反复扭捏，咱们每一个东谈主，都是庾信。

他的落寞孤身一人，是咱们的落寞孤身一人。

他的顽抗，是咱们的顽抗。

庾信尚且如斯，那侯景之乱中无数的庶民，无数的宽泛东谈主呢？

我不心爱高欢，宇文泰，梁武帝，侯景，包括庾信，其实我根底不怜惜他们，我也莫承诺思意思去了解他们，只是作为一个历史权衡者，他们是我必须所权衡的。

我更怜惜的，是那些在汗青上莫得留住名字的东谈主。

《哀江南赋》中说“水毒秦泾，山高赵陉”，八个字就不错写完十万东谈主的移动，赋中说“城崩杞妇之哭，竹染湘妃之泪”，冻死沟壑的老弱成了传奇里的眼泪。

挨打的，被抢的，饿死的，病死的，被奸淫的，被篡夺的，被侯景杀害的，死于多样战乱的，劳役而死的，被封建王朝所压榨的，被赃官污吏所坑害的，成了奴隶的，作念了跟随的，家破东谈主一火的，妻离子散的，析骸以爨的，易口以食的，被算作口粮吃掉的，他们是来处不解，去向不载的流民，是编户皆民以外的浮口，是战乱中减口的阿谁口，是盛世里孳生东谈主丁的阿谁丁。

从公元420年刘裕缔造南朝宋，到公元589年隋朝灭陈，这一百六十九年里，试问全国庶民，吃过几顿饱饭？

他们种稻，稻被征走，他们织绢，绢被调走，他们生子，子被抽走，他们交完租，纳完调，服完役，还剩下什么？

剩下少许力气，不够活好，不够活下去。

够在建康城破时跑出二里地，不够跑到下一个州郡。

够在饥馑年月啃三个月树皮，不够啃到新麦登场。

够在夜里梦见故去的亲东谈主，不够在天亮后把梦讲完。

他们不会写赋，他们以致莫得契机告诉后东谈主我方叫什么，从那儿来，到那儿去，死在那儿。

一百六十九年，稻熟六十万次，绢成三百四十二万匹，役起蚁聚蜂屯，建康宫阙未焚时，洛阳梵刹未毁时，长安未作京时，邺城未徙民时，长江自西而东，黄河浊浪依旧，两岸东谈主迹相继，往复如织。

织者不盛名，耕者不立传，役者不勒石，死者不封树。

但他们不是无名氏，他们不是阿谁谁，不是布景板，不是一个空洞性的遗民，庶民，他们是父，子，兄，弟，姊，妹，是灶前添柴的妻，是檐放学语的儿，是春社同饮的酒友，是腊月赠脯的邻东谈主，是某年某月某日，与某擦肩而过的行东谈主。

而今行东谈主俱往矣。

无史，无传，无记录，无碑文。

但远方往常和我相通的宽泛东谈主，请坚信，还有东谈主，铭记你们。

写史到此，涕泪横流，潸潸堕睫，不知所云。

《过江》一书，到此全书完。

参考贵寓：

《全后周文·卷四》

《周书·卷四十一》

《资治通鉴·梁纪十六》

《北史·皆本纪上第六》

杨雪锦.论庾信后期诗歌的隐逸主题.武汉冶金处治干部学院学报

盛月宁，杨凤琴.历史裂痕里的悲声与泪痕——读庾信《哀江南赋》.名家名作，2025

郭薇，黄舒钰.庾信《哀江南赋》的“江南”认同过火文化道理.莆田学院学报，2025

刘涛.庾信韵文地名书写过火三重意蕴.文体与文化，2025